Теория Права

Теория Права

                                ТЕОРИЯ ПРАВА
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПОНЯТИЕ ПРАВА
Право как особая система  юридических  норм  и  связанных  с  ними  правовых
отношений возникает в истории общества в силу тех же причин и  условий,  что
и государство. Процессы возникновения права и государства идут  параллельно.
Вместе с тем, у разных народов и в разные эпохи правообразование имело  свои
особенности, однако существуют и общие закономерности.
Экономическая  и  социальная  жизнь  любого  общества  требует  определенной
упорядоченности   деятельности   людей,    участвующих    в    производстве,
распределении и потреблении материальных благ.  Она  достигается  с  помощью
социальных  норм.  В  первобытном  обществе  это  были  обычаи,   слитые   с
религиозными и нравственными требованиями. Социальное  расслоение  общества,
появление в нем разных социальных  слоев  и  групп  с  различными,  зачастую
несовпадающими, интересами, привел к тому, что родовые обычаи уже  не  могли
выполнять  роль  универсального  регулятора.  Качественно  новые  социально-
экономические условия требовали новых общеобязательных  норм,  установленных
(или санкционированных) и охраняемых государством.
Возникновение права, как и государства,  занимало  целые  эпохи,  испытывало
различные   внешние   влияния.   Поэтому   общетеоретическое   схематическое
изложение  не  отражает  всех  особенностей  происхождения  права  у  разных
народов.
В глубокой древности наиболее  сложившейся  идеологической  силой  выступала
религия. Особую роль она сыграла в возникновении  права  у  народов,  где  в
производящем  хозяйстве  доминировали  скотоводство   и   земледелие.   Так,
естественной для земледельцев, особенно в  странах  жаркого  климата,  стала
религия  Солнца  (Месопотамия,  Передняя  Азия,   Индия,   Древний   Египет,
Месоамерика,   Горное   Перу).   Возникновение   культа   высшего   божества
содействовало возвышению племенных обычаев над обычаями  отдельных  родов  и
вело к упрочению веры в  единый  для  всего  народа  порядок,  данный  свыше
верховным   божеством.   Жрецы,   носители   новой    религии,    выработали
представления о  временах  года,  воплотившиеся  в  древних  агрокалендарях,
устанавливающих  для  всех  цикличность  проведения  сельскохозяйственных  и
ирригационных  работ,  сопровождавшихся  религиозными  обрядами   поклонения
Солнцу.  Этот  порядок  поддерживался  властью  первых   городов-государств,
находившейся в руках царей, военной верхушки и бюрократии.
В Древней Греции, Древнем Риме и у славянских народов,  кельтов,  германцев,
где поливное земледелие было неразвитым, а полевые работы  оставались  делом
сельской общины, календари природы и поклонение  Солнцу  не  получили  столь
явного "огосударствления".
Одним из источников права были обычаи,  сложившиеся  в  период  формирования
древних  цивилизаций  и  освящаемые  религией,  и  охраняемые   государством
(обычное  право  или  правовой  обычай).  Среди  них  все  большее  значение
приобретали  обычаи,  закрепляющие  неравенство  членов   сельской   общины,
привилегии высших сословий и обязанности низших. В дальнейшем  многие  нормы
обычного права составили основу первых писанных законов (Законы ХII  таблиц,
"варварские правды).
Большую  роль  в   формировании   права   сыграли   судебные   органы.   Они
содействовали разрушению системы обычаев родового строя, закрепляя  в  своих
решениях  нормы,  которые   соответствовали   новым   порядкам.   Постепенно
возникает  прецедентное  право,  т.е.  решение  суда  по  конкретному   делу
превращается в общую норму (судебный прецедент).
С развитием письменности появляются и первые  писанные  законы.  Становление
государства  требовало  все  более  прочного  закрепления   правовых   норм,
придания им высокой степени формальной определенности.